Parranajon ja parran historia

Five o’clock, pukinparta, Franz-Josef, merimiessanka, Royale,
Tangorabatt, Victor Emanuel, pulisongit, Van Dyke ja Verdi.

Barber Simonin kanssa kirjoitettu

Jos osa näistä nimityksistä kuulostaa tutulta, ymmärrät varmasti, että kyseessä on katsaus parranmuodin monimuotoiseen ja laajaan historiaan. Kuten parranajon tekniikat ja välineet ovat kehittyneet aikojen saatossa, myös miesten kasvojen karvoituksen muodot ovat vaihdelleet vuosisatojen aikana. Seuraamme tässä molempien kehitystä.

Muoti ja kauneus on nykyaikana usein yhdistetty naisiin, mutta nopea katsaus historiaan osoittaa, että miehet ovat olleet vähintään yhtä merkittävä kohderyhmä. Miehet ovat aikanaan ohjanneet tyylisuuntia – kampaukset, vaatteet, peruukit, partatyylit ja jopa meikki ovat olleet vallan, identiteetin ja itseilmaisun välineitä. Historialliset muotokuvat näyttävät, miten ulkoisia piirteitä on käytetty osoittamaan asemaa ja persoonallisuutta.

Kauan sitten, esihistoriallisella ajalla, miehillä oli tietoinen suhde ulkonäköön, usein hengellisistä syistä. Meikki ja hiustyylit sisälsivät uskonnollista ja rituaalista symboliikkaa, kuten muinaisten kulttuurien vartalomaalaukset. Emme tiedä tarkalleen, miksi jo noin 30 000 eaa. alettiin ajaa partaa, mutta oletetaan, että luolamiehet keksivät teroittaa piikiveä ja käyttää sitä partateränä. Myös simpukankuoria kokeiltiin, kunnes 3000-luvulla eaa. siirryttiin metallityökaluihin ja löydettiin uusia tapoja poistaa parrankasvu. Kyse ei ollut vielä Gillette- tai Feather-tason välineistä, mutta alku sekin oli.

Meikki ja hiustyylit sisälsivät uskonnollista ja rituaalista symboliikkaa.

Antiikin aikana parrankasvun muoto ja pituus määrittelivät yhä enemmän asemaa ja sosiaalista kuuluvuutta. Muinaisessa Egyptissä pitkä, kulmikas, hennalla värjätty ja kullalla, villalla sekä palmulehdillä koristeltu ja hajustettu leukaparta oli aateliston ja eliitin tunnus. Kuninkaalliset, jumalallisiksi katsotut, käyttivät jopa metallista valmistettua tekopartaa, joka sidottiin kultanauhalla leukaan ja jonka kärki käännettiin ylöspäin korostamaan jumalallisuutta. Hienompaa statusta ei voinut olla.

Egyptiläiset olivat muuten lähes pakkomielteisiä kaiken karvoituksen poistamisessa. Vain korkeassa asemassa olevat saivat pitää partaa, kansa ja orjat olivat sileäksi ajeltuja. Kaikki mahdollinen karvoitus poistettiin partaveitsellä (ihanne, joka on saanut uuden tulemisen nykyajassa). Kalju pää suojattiin päähineellä paahtavalta auringolta, ja ylhäiset käyttivät näyttäviä peruukkeja, joita koristeltiin samoilla materiaaleilla kuin partoja. Tähän parranajon ylikorostamiseen oli myös käytännöllinen syy: pitkä tai kasvanut tukka kuumassa ilmastossa olisi aiheuttanut tuholaisia, täitä ja huonoa hygieniaa, vaikka Egyptissä kylvettiin usein.

Mooseksesta puhutaan usein viisauden ja vallan parran arkkityyppinä, ja myös Raamatussa mainitaan, että Jumalan valitun tuli kantaa partaa. Mooses, joka nuorena oli sileäksi ajeltu kuten muutkin Egyptin ”kuolevaiset”, saattoi järkyttää faarao Ramses II:ta ilmestymällä pitkän tukan ja täyspartansa kanssa vaatimaan kansansa vapautta – jo pelkästään se oli loukkaus. Mooseksen jälkeen parta sai yhä suuremman merkityksen vallan ja johtajuuden symbolina, kuten myös muinaisessa Intiassa, jossa pitkä, hyvin hoidettu parta viesti viisaudesta. Julkinen parran leikkaaminen oli puolestaan nöyryyttävä rangaistus vakavista rikoksista.

Egyptiläiset olivat lähes pakkomielteisiä kaiken karvoituksen poistamisessa.

Kuten Intiassa, myös muinaisessa Lähi-idässä partaa hoidettiin äärimmäisellä huolellisuudella. Assyriassa partaa öljyttiin ja kiharrettiin näyttäviksi luomuksiksi (persialaiset ja babylonialaiset olivat varhaisia työkalujen kehittäjiä tähän tarkoitukseen – muistakaa tämä, kun käytätte kiharrinta!). Babylonista ja kuningas Hammurabilta löytyykin ensimmäiset viittaukset parturien ammattiin noin 1700 eaa.

Antiikin Kreikassa parta oli korkean aseman, viisauden ja seksuaalisen voiman merkki, eikä sitä ajeltu pois. Parta hoidettiin öljyllä ja kiharrettiin, ja kreikkalaisten lukuisat patsaat ja rintakuvat antavat meille kuvan sen merkityksestä. Mutta Aleksanteri Suuren myötä kaikki muuttui. Turhamainen Aleksanteri oli ensimmäinen, joka vaali sileäksi ajeltua tyyliä, mikä sai myös käytännön merkityksen hänen sotaretkillään: hän huomasi, että persialaiset sotilaat tarttuivat vihollisen partaan helpottaakseen tappamista, ja vaati pian – sotilaidensa järkytykseksi – että kaikki olivat taistelussa sileäksi ajeltuja. Tulos näkyi myös kuninkaallisissa muotokuvissa ja kolikoissa, ja partakielto vakiinnutti uuden ihanteen. Jos sinulla oli parta, olit filosofi, opettaja – tai epäluotettava.

Huolehdi parrastasi

Roomalaiset jatkoivat aluksi samaa linjaa, ja antiikin Roomassa 300 eaa. jälkeen parrankasvu nähtiin epäsiistinä (vain surun ja kuoleman yhteydessä jätettiin parranajo väliin). Ensimmäinen parranajo 17-vuotiaalle nuorukaiselle oli siirtymäriitti miehuuteen, ja ajetut partakarvat uhrattiin jumalille. Myöhemmin Rooman valtakunnassa suunta vaihtui: keisarit alkoivat kasvattaa partaa, ensin vain osittain ajellen ja öljyten jäljelle jäävät alueet (kuten pulisongit), kunnes täyspartakin yleistyi. Keisari Hadrianus oli ensimmäinen tunnettu roomalainen keisari, joka teki täyspartaisuudesta ihanteen, joka levisi laajalle. Täyspartaisuus sai nyt uuden nousun, ja sen juuret löytyvät kreikkalaisen korkeakulttuurin ihailusta ennen Aleksanteria. Ilkeiden kielten mukaan Hadrianus kasvatti partaa peittääkseen iho-ongelmansa – Clearasilia ei tunnettu Roomassa.

Venäjän tsaari Iivana Julma oli puolestaan käytännöllinen parran ystävä.

Keskiajan suhtautuminen partaan oli vähintäänkin kaoottista ja vaihteli alueittain ja aikakausittain. Vilhelm Valloittaja ei katsonut suopeasti englantilaisten saksien viiksirakkautta, kun taas Venäjän tsaari Iivana Julma oli pragmaattinen parran kannattaja. Vasta Pietari Suuren aikana Venäjällä parta menetti suosionsa (itsepäiset aateliset, jotka eivät ajaneet partaansa, joutuivat maksamaan sakkoja ja korkeampia veroja).

Varhaiskeskiajan kirkko suhtautui partaan sekavasti: luostareissa ja katedraaleissa papit olivat välillä parrakkaita, välillä sileäksi ajeltuja. Vuonna 1096 Rouenin piispa kuitenkin kielsi kaiken ”syntisen” kasvojen karvoituksen länsimaissa, ja parranajosta kieltäytyneet erotettiin kirkosta – sosiaalinen katastrofi uskonnollisessa yhteiskunnassa. Idässä suhtautuminen oli toinen: kreikkalais-ortodoksit ja ortodoksijuutalaiset pitivät parrankasvua viisauden ja jumalallisuuden merkkinä – parranajo oli kuin itsensä kastroimista sekä uskonnollisesti että statuksen kannalta (sama asenne on löytynyt myös sikhien ja islamin piiristä).

Keskiajan ritarit olivat lähes poikkeuksetta sileäksi ajeltuja, joten unohda elokuvien ja kirjojen pitkät viikset ja pikkutarkat parrat. Kypärän visiirin kanssa parta oli käytännössä mahdoton, ja vasta myöhäiskeskiajalla parta alkoi palata muotiin, myös kirkollisissa piireissä.

Tällainen vaihtelu muodissa teki partureiden elämästä epävarmaa ja suhdanneherkkää. He laajensivatkin palveluitaan kirurgien ja hammaslääkärien suuntaan – munkit ja kirkonmiehet eivät enää saaneet paavin määräyksestä tehdä ”epäpuhtaita” töitä, kuten verenvuodatusta tai kehon nesteiden käsittelyä. Siksi parturilta odotettiin nyt myös amputaatioita – usein kohtalokkain seurauksin – sekä kuppauksia ja yksinkertaisia hammastoimenpiteitä. 1700- ja 1800-lukujen kenttälääkärit olivat pohjimmiltaan partureita, ja sotilaalla saattoi päivä alkaa miellyttävällä parranajolla ja päättyä jalan amputaatioon – saman henkilön toimesta.

Tiedätkö klassisen punavalkoisen parturitolpan? Harva tietää, että punaiset raidat valkoisella pohjalla juontavat juurensa aikaan, jolloin parturin valkoiset pyyhkeet värjäytyivät ”potilaan” verestä. Tässä näkyy, miten koristeellinen ja tehokas design voi kantaa symbolista ja historiallista merkitystä, jota ei heti arvaisi!

Punaiset raidat valkoisella pohjalla juontavat juurensa aikaan, jolloin parturin valkoiset pyyhkeet värjäytyivät potilaan verestä.

Renessanssin myötä miesten muoti ja turhamaisuus puhkesivat täyteen loistoonsa kuninkaiden ja yläluokan keskuudessa. Tutki vaikkapa Kustaa Vaasaa, Eerik XIV:ta tai Englannin Henrik VIII:ta – vallan ja vaurauden osoitukset näkyvät tietoisesti upeissa vaatteissa ja luomuksissa. Samalla myös parta sai uuden renessanssin, ja kilpailu kävi siitä, kenellä oli hienoimmat viikset ja terävimmät (tai pisimmät) parrat – ”vähemmän on enemmän” ei olisi toiminut tuon ajan mottona. 1600-luvulla huolitellut pukinparrat ja kierretyt viikset yhdistyivät usein pitkään, luonnolliseen tukkaan, joka muistutti 1960–70-lukujen Woodstock-aikaa.

1700-luvulla tapahtui muutos: peruukit (jotka tulivat muotiin jo 1600-luvun lopulla Ludvig XIV:n myötä) muuttuivat yhä suuremmiksi, kiharamammiksi ja näyttävämmiksi. Kun peruukista tuli statussymboli, parta kävi tarpeettomaksi ja jopa sopimattomaksi puuteroidun ihon rinnalla. Ruskettunut iho ja kasvojen karvoitus liitettiin vain talonpoikiin ja köyhiin – ryhmiin, joihin ei haluttu samaistua. Viikset olivat kuitenkin sallittuja upseereille, ja tämä trendi jatkui armeijassa vielä pitkään.

1800-luvun alussa ja Ranskan vallankumouksen jälkeen miesten puuterirasiat ja peruukit jäivät historiaan, ja parta sekä kasvojen karvoitus kokivat uuden renessanssin. Aluksi suosittiin pulisonkeja, jotka 1830-luvulla saattoivat kasvaa suupieliin asti ja peittää koko posket sekä kaulan (yleistä erityisesti vallanpitäjillä ja kirjailijoilla). Romantiikan aikakaudella kaikki oli liioiteltua, ja pian kasvoilla rehotti viiksiä ja partoja mitä mielikuvituksellisimmissa muodoissa. Ilman partaa tai viiksiä olit ulkopuolinen. Ajattele Abraham Lincolnia (ensimmäinen parrakas Yhdysvaltain presidentti), Johann Strauss nuorempaa, Johannes Brahmsia, Charles Dickensiä ja Karl Marxia – muutamia esimerkkejä. Trendi jatkui 1800-luvun lopulle ja viktoriaaniseen aikaan, jolloin täyspartaisuus väistyi ylähuulen runsaan viiksikasvun tieltä. 1870-luvulta 1900-luvun vaihteeseen lähes kaikilla aikuisilla miehillä oli viikset – joko tuuheat tai ohuet, vahatut – kuin heidät olisi kloonattu.

Vuonna 1907 yritettiin ottaa käyttöön ”partavero”: partaa pitävä oli paitsi likainen, myös epäilyttävä.

Ensimmäisen maailmansodan myötä kaasunaamarista tuli arkipäivää. Nyt muoti kääntyi jälleen, ja sileäksi ajeltu tyyli nähtiin käytännöllisenä – parta esti kaasunaamarin tiivistymisen. Samoihin aikoihin kehitettiin moderni partaterä ja safety razor (saftey razor) alkoi syrjäyttää partaveitsen, ja parranajo muuttui helpommaksi ja miellyttävämmäksi. 1920-luvulta lähtien viiksetkin katosivat, ja kaikkialla näkyi sileäksi ajeltuja kasvoja. Jos et usko, katso kuvia 1920-luvulta tai vanhoista gangsterielokuvista. Välirauhan ja toisen maailmansodan aikaan vallitsi ”hygieniahuuma”, ja partaa vastaan esitettiin mitä erilaisimpia (järkeviä ja järjettömiä) argumentteja. Jo vuonna 1903 Chicago Chronicles -lehdessä väitettiin, että parta saattoi sisältää keskimäärin 200 000 (!) mikrobia – parta oli siis vastenmielinen ja epäpuhdas. New Jerseyssä vuonna 1907 yritettiin ottaa käyttöön ”partavero”: partaa pitävä oli paitsi likainen, myös epäilyttävä. Parranajosta tuli ”moraalinen teko”, jota edistettiin (ja pakotettiin) propagandalla.

Täydelliset tuotteet parranajoon

Vapautta rakastavalla ja kaupallisella 1950-luvulla (jolloin auto, televisio ja amerikkalainen kulttuuri vaikuttivat muotiin ja arkeen koko länsimaissa) alkoi kuitenkin varovainen muutos. Ensimmäistä kertaa tyyli-ikoneina eivät olleet viranomaiset ja kuninkaalliset, vaan uudet esikuvat: näyttelijät, rocktähdet ja muut julkkikset. Elokuvissa miesidolit kuten Errol Flynn ja Clark Gable innostivat monia kasvattamaan tyylikkäät viikset, mutta 1950-luvulta lähtien nuorisokulttuuri alkoi todella luoda kasvojen karvoituksen trendejä laajasti.

Ensimmäiset merkit näkyivät Elvis Presleyn pitkissä ja leveissä pulisongeissa, jotka ulottuivat poskille (usein tarkasti rajattuina), ja 1960-luvulla getskägit ja viikset palasivat erityisesti kulttuuriväen ja jazzmuusikoiden keskuudessa. Beatlesin läpimurto rikkoi lopullisesti sovinnaisuuden, kun hiukset ja parrat alkoivat kasvaa, ja Vietnamin sodan sekä protestiliikkeiden myötä 1960–70-luvuilla parta ja kasvojen karvoitus symboloivat vapautta vanhoista konventioista ja irtiottoa armeijan sileäksi ajellusta tyylistä. Hippikaudella – John Lennon lanseerasi käsitteet ”hair peace” ja ”beard peace” – vallitsi täydellinen vapaus hiusten ja parran suhteen. Luonnollisuus oli kaiken a ja o.

Yuppiena saattoi heiluttaa sähkökäyttöistä parranajokonetta kuin puma – nopeasti ja tyylikkäästi.

1980-luvun glamourissa ja pinnallisuudessa suunta kääntyi jälleen päinvastaiseksi. Pitkät hiukset leikattiin pois ja sileäksi ajeltu tyyli palasi. Yuppiena saattoi heiluttaa sähkökäyttöistä parranajokonetta kuin puma – nopeasti ja tyylikkäästi, ajaa kalliilla autolla ja pitää tupeerattua, vaaleaksi värjättyä tukkaa. Vaatteiden tuli olla aitoja merkkituotteita, ei halpoja kopioita, jotta varakkuus näkyi. Tyyli oli sliipattu ja nuorekas – eikä parta kuulunut tähän ilmapiiriin. 1990-luvun grungen myötä parta – erityisesti pukinparta ja bockskägg (katso Nirvanan Kurt Cobain) – alkoi kuitenkin tehdä paluuta, ja siitä lähtien suhtautuminen partaan on muuttunut: parta ei enää välttämättä symboloi poliittista tai uskonnollista kantaa, vaan voi olla myös puhtaasti tyylikäs. On yhä hyväksyttävämpää kasvattaa sänkeä tai täyspartaa (myös virallisissa yhteyksissä), mutta yhtä lailla on täysin sallittua olla sileäksi ajeltu.

Nykyään täyspartaisuus on kokenut upean renessanssin sekä nuorten että vanhempien miesten keskuudessa, mutta valinnanvapaus on suurempi kuin koskaan. Kuten musiikissa, jossa artistin ei tarvitse enää sitoutua yhteen tyyliin, myös ulkonäössä vallitsee suuri henkilökohtainen vapaus. Artistit ja media vaikuttavat meihin edelleen, mutta voit vapaammin valita juuri sinulle sopivan tyylin. Mikä tahansa tyyli tuntuu oikealta, tärkeintä on, että se sopii sinulle – ja koska muoti muuttuu jatkuvasti, tämä lienee historian tärkein oppi.

valmistele iho parranajoon